桌上机为另一种织布的形式，是透过原住民惯用的地机逐渐改良出来，使用起来较不费力。 红黑白三个色系以及菱形图样都是泰雅族编织当中常见的元素。薅羊毛线报（www.ad6868.vip）实时更新最新最有效的薅羊毛线报登录网址、薅羊毛线报备用网址、薅羊毛线报最新网址、薅羊毛线报手机网址、薅羊毛线报管理网址、薅羊毛线报会员网址。提供薅羊毛线报APP下载，薅羊毛线报APP包含薅羊毛线报代理登录线路、薅羊毛线报会员登录线路、薅羊毛线报信用网开户、薅羊毛线报现金网开户、薅羊毛线报会员注册、薅羊毛线报线上投注等业务。
人人都说泰雅族是台湾原住民族群中最擅长织布的民族，散居在台湾各地的泰雅族人因为地区与生活习惯的不同，慢慢演变出各种不同类型的织布，但他们依旧记得，古早时期的先人将泰雅族一整个族群的历史、个人的祈求愿望、感情的表达等意涵，以菱纹为基础加以变化后，装饰在服饰织物上。
先人将泰雅族的服饰织物变成一种符号，是一个民族的象征，每一个像眼睛的菱形夹藏着漫长岁月中所有的传说、神话和他们的祖灵，是他们对这个世界的殷切期望，更是这片土地上一个族群生生不息的生命力量。
据传，泰雅族织布的手艺一般都由母亲传给女儿，小女孩6、7岁开始在母亲身边旁观织布，13岁左右身高可以搆得到地机时就开始练习织布。对于泰雅族的女性来说，织布是必备的手艺，泰雅族女性所有的嫁妆都是自己编织的，到了婆家之后，婆家的亲戚都会来围观新媳妇的手艺，遇见喜欢的织品就带走。对于泰雅族新出嫁的媳妇来说，自己的嫁妆被愈多人带走，就愈能说明自己的手艺高超。
泰雅族的女性出嫁前都会纹面，但是只有会织布的女性才可以被纹面，然后风风光光地出嫁。
本以为织布作为泰雅族女性的必备技能会一直流传下去，殊不知这门手艺也曾经中断过。日据时代的日本人为了经济发展，鼓励泰雅族人多务农并禁止织布，日本人离开后，国民政府接管下的乌来又开始拼经济，政权交替的这一整代人，不是会织布的没有继续织，就是没有系统性学过织布的泰雅族人。直到近几年，复兴传统的文化开始兴盛，泰雅族织布手艺才渐渐被人们想起。
其实要想复刻当年泰雅族人完整的编织手艺并不容易，先是现在市场上卖的苎麻价格昂贵，若是要自己大规模种植，成本更是可观，再加上苎麻从种下到长成中间有3个月的时间需要等待。当年的泰雅族女性都是在外出务农的路上完成刮麻、捻线等过程，晚上回到家拿着已经处理好的苎麻在灯下慢慢织，一整年的时间都如此循环往复，这才让当年的泰雅族人一直有线可以织布。
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在那个以物易物的年代，泰雅族的男人必须外出打猎，泰雅族的女性必须在农闲时不停地织布，才能维持生计。现在的泰雅族人不再有这个压力，织布也就多了一层技术与传承的意味，原本的织物除了生活所需以外，也因为是泰雅族人的图腾与象征，而被更多的外族人看见。
地机伴随着转动声运转，每一段织物里都被编进一个民族的灵魂与力量，泰雅族特有的菱形花样和红黑白三色的搭配，如今有了像高秋梅这样的人继续传承下去。复兴传统是一件需要极大定力的事，正是高秋梅们对传统的坚持，才让中间断过一代的泰雅族织布现在还能被人们见证。
高秋梅小档案
●年龄：70岁
●得奖或特殊事蹟：2022年新北市政府新闻局评选《新北影响力人物》
●座右铭：织布很孤独，但为了传统技艺，我甘之如饴。
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